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  • 念死无常

    世人颠倒执无常为常，分别不死终日苦奔忙，闻思修等亦为现利想，纵缘后世不修懈怠长，贪名利养为命久住诳。 念死遮止贪财眷属亲，了知利敬名幻遮恶行，自升妙位众生能导引，经赞无常摧贪慢无明，须生定解初中后修行。 死主定来无缘令退却，君主乞丐任谁等无别，虚空山林海中难逃避，咒药财力等难令退止，过现未来必死无差别。 寿无可添无间却有减，...

    悦意

    |念死|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1622578791.html

  • 如本法师答：在家佛弟子，是否可在家里诵地藏菩萨本愿经？

    菩萨欲救不能，将来的果报当堕无间地狱，尘劫终不得出，何以故？ 　　大藏经云：“离经一字，皆同魔说，依文解义，三世佛冤；若不下三途，莫谤正法轮。” ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17035712580.html

  • 上界天人最终命运多数非常悲惨

    自己行将堕落，因缘聚合，便生起严重的邪见，他们认为此解脱不可依靠，不再相信解脱是真正的依托之处。以此邪见而身陷无间地狱。 　　色界以及无色界诸天，虽然没有欲界的苦苦，但仍携带着烦恼，并且...　　正如《亲友书》所说：“虽得天界大欲乐，及诸梵天离欲乐，后堕无间为火薪，忍受众苦无间绝。”上界天人最终的命运多数非常悲惨，究其原因，是因地修道所致。当初，在欲界修行时，他们认为修习上界禅定之因就是...

    益西彭措堪布讲授

    |轮回|苦谛|解脱|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/18023519888.html

  • 供灯愿文（阿底峡尊者）

    供 灯 愿 文 阿底峡尊者 著 索达吉堪布 译 嗡啊吽！ 愿灯器等同三千大千世界， 愿灯芯巨如须弥山王， 愿油汁多如周边大海， 愿灯数于一一佛前各亮一亿， 愿灯光驱除有顶直至无间地狱一切有情的无明黑暗，而现见十方诸佛菩萨刹土。 嗡班则达玛阿罗给阿吽 诶玛吙！ 稀奇稀有光明灯，贤劫千尊佛陀等， 浩瀚十方无余刹，师尊[1]空行及护法， ...

    阿底峡尊者

    |供灯|供养|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/10481622207.html

  • 重庆华岩寺念佛堂168小时精进佛七圆满结束

    上承禅门净宗祖师法脉，下接三乘根性，提倡日日止语念佛，精进无间，打断意识界的业习种子，使身口意业，皆得清静，得成往生胜缘。 据悉，此次精进七起初仅有四十八人，第二天陆续增加至200余人，大家...

    重庆华岩寺

    |重庆华岩寺念佛堂168小时精进佛七圆满结束|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/09/11195229485.html

  • 因缘与果报

    生起一种互相交涉的关系。佛教把这些关系加以研究分析，可以心、色二法分别论之。心法依四缘生起：一、因缘，亦名亲因缘，即自心中业识的种子，彼为成熟心法之主因，故名亲因缘。二、无间缘，亦名等无间缘，即众生攀缘的心、前念、后念接续不断，故名无间缘。三、所缘缘，指众生心念所攀缘的物件，经云：「心本不生，因境有」，故一切外境皆为所缘之缘。四、增上缘，除前三种缘外，其它所有增加上去的力量，皆名增上缘。此四缘生法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23212739390.html

  • 佛教四大部派宗义讲释

    集法忍、灭法忍、道法忍等四法忍；后四者忍可印证色、无色界四谛，即苦类忍、集类忍、灭类忍、道类忍等四类忍。以此八忍正断三界之见惑，故为无间道。　　见惑既断，观照分明，则为八智，即苦法智、集法智、灭法智、...苦所断烦恼，令所依转，从此无间有无漏智生，证得转依。　　苦类智忍，于苦法智无间复有无漏慧生，于苦法智忍与苦法智各别内证──缘此忍、智为境时，确知随后一切圣法，都是由此得生，都是此之种类。　　苦类智，指...

    张兰石整理

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00151843052.html

  • “忆念”之义

    “忆念”之义　　善导大师《观经疏》〈散善义〉“就行立信”言：“若修正助二行，心常亲近，忆念不断，名为无间。”　　又于〈定善义〉“亲缘”之文言：“众生忆念佛者，佛亦忆念众生；彼此三业，不相舍离。故名亲缘。”　　“忆念”者，记忆不忘。“忆”者忆持不忘，“念”者明记不忘；深刻于心内，记忆而不忘失。　　《唯识论》三言：“云何为念？于曾受境，令心明记不忘。”于曾见闻觉知之人事物，记忆不忘，一思则现。　　《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081563352.html

  • 什么是三摩地？心一境性？

    使令心明静而住，不惛沈、也不散乱，叫做正行，使令心正行，就叫做定，此即名为同分所缘，这叫同分所缘。　　复由彼念，于所缘境无散乱行，无缺无间，无间殷重加行，适悦相应而转，故名流注适悦相应。　　这是解释第三...散乱行也就缺少了。无间，间＝闲杂，其它的杂乱妄想跑来了，这使令你的无散乱的境界，变成散乱了，这叫闲杂。实在是一回事，约时间是缺，约事实，由外面边的杂乱妄想来干扰叫闲杂。能够用功修行，一直都保持无散乱转...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23083267796.html

  • 女人来月经时可以念佛礼佛吗？

    女人来月经时可以念佛礼佛吗？ 女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。今谓当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不是绝不作礼也。）念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布，当即洗净。切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人...

    佚名

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